中的是牛角罐，觉得那“牌牌”虽然土头土脑，多处有磕碰伤痕，倒确乎有些年岁。

　　不过，单独买卖，这“牌牌”真还不会有人看上。

　　非要一道卖出，原因在此。

　　反正摊主也就要求多给1o元钱，算不得苛刻，于是一道买下。

　　清洗干净“牌牌”，他不禁吃了一惊。

　　“牌牌”为汉白玉质地，呈上窄下宽状长方形，一面为海涛中的摩羯，龙鱼身;一面为池塘中的莲荷，叶大花香。

　　周边有连珠3o颗，上方钻有穿孔。

　　雕刻方式巧妙，为周边挖进式半圆雕，汉白玉则已氧化沁变呈灰黄颜色，磕碰伤痕露出白色。

　　这可不是一般的什么“牌牌”，全称应为汉白玉摩羯牌，应当是早期佛教信徒佩用的吊牌。

　　摩羯是印度神话中长鼻利齿，而身子却像鱼的奇异动物，佛学中被认为是河水之精，为万物生命之本。

　　北魏时期杨衒之作洛阳伽蓝记，章节中甚至提到“至辛头大河，河西岸有如来作摩羯大鱼，从河而出”。

　　此说亦为印度佛学中的经典，说摩羯为如来化身，并非杨衒之杜撰。

　　因此，古代的印度国在公元前三世纪即已尊奉摩羯，大凡雕塑、绘画，最常见的纹饰便是摩羯。

　　全国各地寺院的塔门，普遍采用摩羯作为装饰纹样。

　　东汉时佛教传入中国，摩羯的神话自然接踵而至。

　　但真正见诸文献，则最早在东晋顾恺之的洛神赋图中，摩羯的艺术化形象开始出现在中国的民俗文化之中，此后渐次衍生出鱼化龙和鲤鱼跳龙门的故事。

　　这块汉白玉摩羯牌，传递给后人的信息有四个。

　　其一，牌上的连珠纹，是以佛教中人的佩带物为原形的;

　　其二，莲荷为佛教尊奉为圣花的植物;

　　其三，摩羯纹饰在隋唐时期已经广泛应用;

　　其四，汉白玉摩羯牌出现在隋唐时期的牛角罐中。

　　运用连环举证的逻辑论证，它的诞生年代，至少应当在佛教大兴的唐代，是唐人的收藏品。

　　这便是貌不惊人的汉白玉摩羯牌诚可宝贵之处，它一定承先而作，自然为日后玉牌的千万种风流开了先河，于是玉牌紧随汉白玉摩羯牌出现了……得一牛角罐而得玉牌的列祖先宗，是为万幸

　　专家学者们说“牌”这种玉件始于明代，由于汉白玉摩羯牌的横空出世，此说便显然的大可商榷了。

　　历史文物的不断出现，历史文化的结论便要不断改写，为历史正本清源

　　而今天，张天元又在这席勒的密室里面现了不少明代以前的玉牌，这些可都是好玉啊，就算是现代作品，那也是非常值钱的，更何况他们都是古董。

　　除了玉牌，有趣的是，这里面还有一些玉雕的钱币。

　　这让张天元难免又想起自己曾经的经历，自然是跟这钱币有关的。

　　人世间，许多的事，都是道是无缘却有缘的。

　　那是一年秋声正紧的时日，一个熟悉的古玩商人6某，照常来给张天元送点新近寻觅到的古旧物件。

　　听说张天元已经在上浦开了家古玩店，6某下车便径直寻了来。

　　老6是张天元高中时候认识的朋友他爹，据说是某个林场的职工，4o老远的年岁，竟然跑起买卖古玩的行商来。

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