有下死手，完全有和平的可能。
贤者们就是在这样的环境里厮杀出来的学者，他们会研究懂学术，但绝不只是单纯的学者。
显然，关于学术资源和学术地位的竞争，在须弥是生死之争的超级加倍。
五百年前的小草王，也确实是刚刚出生。
这些人，一定是可以理解，甚至是过分理解弱小者拥有珍贵资源的下场的。
科学研究之中，失败其实是一种常态，成功才是少数的情况。
人们探索知识的道路上，永远有一盏明灯相伴。
他可以和阿扎尔争辩，但这个选择是前代贤者做出来的决定，而历代的生论派贤者，无论内心怎么想的，只说结果，他们都是这个决定的服从者。
这是历代索尔维会议最豪华的一届，但索尔维会议不止召开这一次，还有很多大拿在这里的舞台上带着自己的理论和论文，挑战各方不服。
尘世七国，每一个国家的人民，其实都享有了最好的生存环境。
教令院的贤者们也是人类，他们提出一种理念，然后理念被周围的人攻击，在攻击之中，理念被彻底击垮，证明是错误的道理，或者不断修改，最后成为一条真理。
按照姜青的理解，这些人之间的争夺手段，应该要比自己想象的更加恶劣。
他们真的能够安心地享受财富，却丝毫不担心其他人盯上须弥拥有的珍宝么？
“诸君，最坏的情况还是到来了。”
于是小吉祥草王一直都被锁在了净善宫。
事实上须弥贤者们囚禁小吉祥草王的一大原因是，最早期的须弥学者，其实习惯了大慈树王式的智慧传播方式。
理念之争固然是生死的争斗，但现在须弥面对的，是国家层面的灾难。
而小吉祥草王，在祂接受命运为祂准备的一刀之前，祂并不具备着连接世界树的权力。
贤者呵斥他，他还有心和对方讲讲道理。
“小吉祥草王，并不能算是什么强大的神明。”
当然，祂也许有考验对方的手段，但不管怎么说，在结束的时候，祂还是会把答案告诉对方。
当大慈树王还在的时候，这些问题都是小问题。
阿扎尔并不觉得历代贤者错了。
也就是后来位高权重，这份本事不会随便用了而已。
“祂所能够做到的事情，实际上教令院也同样能够做到。”
净善宫内，贤者们汇聚一堂。
可这样就不对了。
1927年，第五届索尔维会议在布鲁塞尔召开，这场会议的两名明星人物是爱因斯坦和玻尔，而这场与会的科学家们阵容之豪华，让后世人感概如果会议出了问题，物理学几乎就要重新开始了。
也只有这样，七执政才会在此地立国。
“你能够把我们两个放出来，我们就已经明白了，一定是发生了极为糟糕的情况。”生论派的贤者话语嘲讽，“阿扎尔，你
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