果然如凰风氏巫所料，这次开垦新田不需要他们操心。

　　叶青在和族长商量之后，

　　就即将进行的开荒，召开了一次扩大会议。

　　将各部落的巫，族长，各生产小组的组长，小组长，只要是担任过管理工作的，全都召集了过来。

　　叶青在会上公布了将要推行的全新制度……邻里制度。

　　召开大会，不是要听大家的意见，只是通知而已，让制度能更快地执行。

　　在叶青无数光环下，没有人反对。

　　即便有少数觉得不妥的人，也不敢反对。

　　现在，所有人的吃食，基本上都是掌握在防风氏手上。

　　反对？

　　防风氏断了食物供应，吃什么？

　　事实上，稍微有些见识，比较精明的人，现在都是利益既得者，都是防风氏的拥护者。

　　凰风氏族长，烈，成了守卫队的一个什长，成了一名脱产者。

　　不干活，也能吃饱穿好，这样的好事为什么反对？

　　至于族人，每顿都吃的饱饱的，从来没有挨过一次饿，还有什么需要担忧的呢？

　　只要过得好，是氏族，还是邻里，有什么分别吗？

　　成风氏出走的族人，全部并入了防风氏，更是没什么话说。

　　更何况，出走行动的发起人，纪，现在是砖瓦场的负责人，是受益者。

　　他们即便想反对，也没有领头的。

　　有狐氏自族长桑死后，虽然又选了一个族长，但这个族长却是没有任何存在感。

　　他当上了族长时，族人全都已经被分散到各个工作小组中了。

　　他就没有一次机会搞全族的集体活动，没有发布过任何一次命令。

　　最需要顾及的是蚕风氏，人数最多，搬迁的时间也最晚，受防风氏氛围熏陶的时间最短。

　　但在叶青答应帮助他们提高养蚕技艺和蚕丝纺织技艺之后，蚕风氏巫也愉快地答应了。

　　于是，邻里制度顺利地执行。

　　什么是邻里制度？

　　叶青首先对这帮原始人明确了一个概念：户。

　　以家庭为基本单位，一个家庭为一户。

　　为什么要强调户？

　　这是因为，现在还是原始社会，还是氏族时代，财产的所有权还不明晰。

　　个人的劳动成果，很多时候，处置权不在家庭，而是在氏族。

　　确定了户之后，财产权便在家庭，氏族无权干涉。

　　这就是私有制。

　　以前那种，族长和巫可以随意抽调取用部落的公共财物为己用的情况，便不被允许了。

　　户，有户主，谁当户主，这个就由家庭内部自己决定。

　　然后，编十户为一“邻”。

　　什么是邻？

　　邻字的甲骨文母字是“粦”，字形是一个“大”字，在一横上下加四个点。

　　意思是以一个大人为中心，几个家庭聚合在一起的小村落。

　　大人也就是德高望重者，或是大家信服的人。

　　古早的时候，没有国家行政管理，几个家庭居住在一起，必然会有些纠纷或是矛盾。

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