第3064章无知的面纱（五）
刚登上王位时，努马还是个异邦人，据说他经常脱掉象征王权的紫衣，穿着一身神官的白色托加，独自一人来到森林里，每当此时人们就纷纷传言，说努马正在和女神交谈，接受诸神的旨意。
所以他从森林里出来后，对他的建议，不仅市民大会会无条件地采纳，元老院也会一致通过。
但是在他后面的罗马国王们就不是那样了，国王的政治权力源自于他能在多大程度上排除来自民众和元老院的阻力。
这一点有点像邓布利多在维森加莫的状态，虽然他是首席，却不能无事其他成员的意见，迄今为止最大的两个争议问题便是试管婴儿和哈利波特的安排。
凡流人血的，他的血也必被人所流。
凡动剑的，必死于剑下。
阿瓦达索命咒虽然不会让人流血，而保护哈利的魔法与血缘有关，在最初一切混乱的时候，哈利被送到了与他唯一有血缘关系的麻瓜亲戚家里。
现在恢复了平静，人们就觉得“救世主”继续住在麻瓜家庭不妥当，有许多人家愿意收养他，邓布利多又一次反对。
知道哈利下落的只有少数人，而且具体哪些人还是秘密，如果邓布利多不透露，也就没人知道。
同样知道汤姆里德尔小时候下落的也只有邓布利多，虽然也有很多人反对用时间转换器回到他还弱小的时候，将他给消灭了。
如果有人返回过去杀死婴儿神秘人，那么他们岂不是和为了除掉威胁，而动手杀死哈利的神秘人一样了？
当然也有人觉得这些人完全想多了，他们是行动派，导致了魔法部对时间转换器的控制比以往更森严。
道德绝对主义是不论任何情况，不论有多么正当的理由，都不可以违背。
早期教会神学中存在“血罪”（bloodofguilt），“guilt”是比“sin”严重地多的罪，它甚至超越了正义与非正义的范畴，即使有正当防卫的理由，信徒们也不可以杀伤强盗，因为那是绝对禁止的，如果他们那么做了，他们将会下地狱。
当然有人会觉得这很不合理，尤其是非信徒来说，不过教会的影响力是如此之大，以至于将神判裁决都给更改了。
9世纪的经院哲学家们找到了一个充分反对神判裁决的理由：上帝保护无辜的人，正如洪水毁灭了恶人，却救起了义人诺亚，而冷水神判法则是无辜的人沉入水中，这是与诺亚方舟的隐喻相违背的。
经历了几个世纪的传播，一直到了14世纪神判裁决才陆续退出。神判裁决的衰微很大程度是由于审判的道德责任由上帝转移到了人的身上，基于“血罪”这一教会法的传统“正当程序”，事实认证者必须认真严谨地审查每一个证人的证言，从而避免因误判
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