地0震、地陷、山崩、洪水、大风等诸般自然异象，向来都被与坏事相联。而日食更是远胜其他，属大不吉利的天象，通常被看作是上天对世人最严厉的告诫。

　　《日食说》曰：“日者，太阳之精，人君之象。君道有亏，有阴所乘，故蚀。蚀者，阳不克也。”

　　又有“无道之国，日月过之而薄蚀（小月经过‘无道之国’所对应的分野天区，就会发生蚀），兵之所攻，国家坏亡，必有丧祸……”之说。

　　始自前汉（西汉）之时，朝廷便专令三台令史（太史令、太卜令、太祝令，都隶属太常卿）观测、记录日食之象，引为后鉴。每逢日食，都会与内灾外祸相联系。实在无法寻觅时，甚至会强行穿凿附会：

　　“光武帝建武二年正月甲子朔，日有蚀之，在危八度。是时，世祖初兴，天下贼乱未除。虚、危，齐也。贼张步拥兵据齐，上遣伏隆谕步，许降。旋复叛称王，至五年中乃破。”

　　“光武建武十七年二月乙未晦，日有蚀之，在胃九度。胃为廪仓。时诸郡新坐租之后，天下忧怖，以谷为言，故示象。或曰：胃，供养之官也。其十月，废郭皇后，诏曰‘不可以奉供养’。”

　　最近的一次日食，则是在初平四年正月（196年）。是时，恰逢李傕、郭汜挟持天子。专横朝政。曹操以日食之象应于郭、李为名，出兵相讨。借机一举完成了“挟天子以令诸侯”的大计。

　　我从来没有想过。区区一次“日食”，居然会带来如此大地影响：

　　两天时间过去，整个庐江城仍然处于一种极度恐慌不安的情绪之中。往日里繁华热闹地街市，变得冷冷清清，各家商铺尽皆闭门停业，百姓躲藏于家中，焚香燃烛，乞求上天怜悯莫要降下天灾。

　　除此之外，据信报所知，庐江周边各郡县同样存有类似情况。而荆、徐、交诸州恐怕也不会例外。

　　惊悸恐慌之余，一股暗流也逐渐自朝廷内外涌动起来。

　　依旧制，太史令有预测“日食”之责。一旦发现有“日食”迹象，便要奏报天子。举行修镶仪式以救日食——天子需要身着素服，避居于正殿，摆放五鼓五兵，以朱丝萦社。内外严警。太史令登上灵台（皇家观象台），等待日食地发生，一旦发现变化，便击打鼓角，通知天子与朝臣。闻听鼓音之后，太仆令与太祝令需要颂文祭天，侍臣皆着赤帻。带剑入侍。三台令史以上的官员，皆持剑立其户前。卫尉驱驰绕宫。伺察守备。一直等到太阳恢复常态，仪式才算结束。

　　但这次的“日食”发生得太显突然，三台令史事先并未有半点察觉，自然也就谈不上举行修裱仪式以救日食了。

　　朝议之时，廷尉丞韩嵩以失职之罪弹劾太史令张进，罢其官。

　　随即，中散大夫秦翊上表，奏

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